Живот без сутра: Како глобалнa кризa мења начин на који замишљамо будућност

Овај осећај заробљености у „садашњости“ постао је тема која се стално понавља у разговорима, терапијским сеансама и дискусијама на друштвеним мрежама. Људи описују осећај као да само постоје, запечаћени унутар садашњег тренутка који нуди мало јасноће о томе шта следи. Oва наметнута свест о садашњости се доживљава као паралишућа.

Стручњаци за ментално здравље кажу да је овај феномен широко распрострањен. Др Стив Химелштајн, клинички психолог са седиштем у Њујорку са скоро 50 година искуства, наводи да се многи његови клијенти боре са оним што он назива губитком будућности.

„Људи су мање оптимистични и више не говоре много о будућности“, каже Химелштајн. „Много је очаја. Неки клијенти више уопште не праве планове. Када их питам чему се радују, многи немају одговор.“

Према Химелштајну, ово расположење је озбиљније него у периоду након напада 11. септембра. Консултовао се са колегама широм своје професионалне мреже и пронашао широку сагласност да је тренутни тренутак обележен необично дубоком неизвесношћу и емоционалним замором.

Свет у коме кризе иду једна за другом

Психолози указују на кумулативни ефекат вишеструких, преклапајућих глобалних криза. Економска нестабилност, растући трошкови живота, несигурност посла изазвана аутоматизацијом и вештачком интелигенцијом, геополитичке тензије и све чешћи екстремни временски догађаји доприносе сталном осећају претње. Свакодневни ток лоших вести појачава анксиозност, а истовремено поткопава мотивацију и дугорочно размишљање.

Социолози описују ову конвергенцију криза као поликризу – ситуацију у којој вишеструки поремећаји међусобно делују и појачавају једни друге. У поликризи, неизвесност није ограничена на једну област, већ се шири на скоро сваки аспект живота.

Ово окружење, кажу стручњаци, отежава људима да замисле кохерентну будућност. Веровање да ће сутра бити углавном стабилно и предвидиво – веровање које је основа планирања, креативности и истрајности – ослабило је.

Тек када то веровање еродира, његов значај постаје у потпуности видљив. Очекивање боље будућности одавно је учинило тешкоће подношљивијим, а ангажовање у дугорочним циљевима, било личним, друштвеним или политичким, одрживим. Без тога, продуктивност и посвећеност често опадају.

Психологија размишљања о будућности

Са биолошког становишта, људи нису посебно добро опремљени да размишљају далеко унапред. Др Хал Хершфилд, психолог на Универзитету Калифорније у Лос Анђелесу који проучава како се људи односе према времену, објашњава да људи не размишљају толико о будућности колико је се сећају.

Када појединци замисле себе у каснијем тренутку, они стварају менталне симулације – у суштини сећања на догађаје који се још нису догодили. Психолози овај процес називају епизодним будућим размишљањем и оно игра кључну улогу у доношењу одлука, емоционалној регулацији и планирању.

Периоди радикалне неизвесности ометају овај механизам. Када су будући услови веома непредвидиви, људи се боре да конструишу веродостојне менталне симулације онога што нас чека. Као резултат тога, предвиђање делује узалудно и вероватноће губе своје значење.

Хершфилд напомиње да се човечанство већ суочавало са егзистенцијалном неизвесношћу. Током кубанске ракетне кризе, на пример, људи нису имали гаранцију да ће свет преживети. Оно што разликује садашњи тренутак, каже он, јесте број претњи које истовремено долазе – од политичке нестабилности и пандемијских последица до климатских промена и технолошких поремећаја.

Истраживања подржавају ово запажање. У једној недавној студији, учесници замољени да наведу могуће будуће догађаје генерисали су знатно мање идеја када су помислили на неизвесност. Такође им је требало дуже да заврше задатак и изразили су мање поверења у своје одговоре. Само размишљање о непредвидивости смањило је њихову способност да се сете нада и планова.

Др Данијел Гилберт, професор психологије на Универзитету Харвард, истиче да је део мозга одговоран за замишљање будућих ја – префронтални кортекс – један од последњих раззвијен у току еволутивног развоја. Људи нису дуго умели да концептуализују далеку будућност.

Штавише, Гилберт тврди да су људи лоши у предвиђању како ће доживети будуће догађаје. „Не замишљамо догађаје правилно“, истиче. „Још важније, не знамо ко ћемо бити када се ти догађаји догоде.“

Ипак, идеја о стабилном будућем ја остаје кључна за начин на који се људи сналазе у садашњости. Појединци претпостављају, често несвесно, да ће будућност довољно личити на садашњост да би оправдала свакодневне рутине и жртве. Када се та претпоставка сруши, само значење може бити угрожено.

Историјске и културне перспективе

Антрополози који проучавају прошле кризе указују да данашње искуство, иако дубоко узнемирујуће, није без преседана. Др Данијел Најт са Универзитета Сент Ендруз је приметио сличну динамику током теренског рада у Грчкој усред дужничке кризе 2008-2010. године.

У то време, Грчка се суочила не само са економским колапсом већ и са миграционом кризом, енергетском кризом и широко распрострањеним друштвеним превирањима. Млади, одрасли на очекивањима напретка и просперитета, изненада су открили да су ти наративи неважећи.

Уместо да пројектују унапред, многи Грци су почели да гледају уназад. Јавни дискурс се померио са дискусија о венчањима, путовањима и напредовању у каријери на референце на историјске тешкоће – посебно на велику глад 1941. године током окупације. Ова поређења су помогла људима да своју патњу сместе у шири историјски лук и да верују да су преживљавање и евентуални опоравак могући.

Још један уобичајени одговор био је померање ка краћим временским хоризонтима. Многи људи су се фокусирали на непосредну породицу, локалне заједнице и краткорочне планове. Неформалне мреже подршке и друштвене иницијативе су цветале, стварајући оно што Најт описује као „микро-утопије“ – мале, локализоване визије доброг живота које би се могле одржати чак и усред системског колапса.

Слични обрасци су се појавили у градовима попут Њујорка након пандемијских закључавања, док су заједничке баште, групе за узајамну помоћ, спортски клубови и волонтерске иницијативе добијале на замаху.

Најт такође указује на раније европске поликризе. Између 1644. и 1660. године, Европа је доживела Велику кугу, економски колапс, разорне пожаре, климатске страхове и верске сукобе. Дугорочни исход овог превирања укључивао је политичке реформе, децентрализацију власти, улагања у науку и санитацију, и на крају просветитељство.

Историја, тврди Најт, показује да криза може сузити машту на краћи рок, док је може проширити на дужи рок.

Повратак у будућност

Психолози упозоравају да се не напушта потпуно размишљање о будућности. Хершфилд наглашава да чак и усред неизвесности, планирање остаје вредно – посебно када је утемељено у вредностима, а не у фиксним исходима.

Подржавање образовања деце, одржавање здравља или допринос животу заједнице и даље може водити одлуке, чак и ако се околности промене.

Флексибилност је подједнако важна. Хронична неизвесност често подстиче жаљење због прошлих избора, наводећи људе да се фиксирају на оно што је требало да ураде годинама раније. Тај начин размишљања, упозорава Хершфилд, може бити паралишући и обесхрабрити адаптивне акције.

Када су планови поремећени, прилагођавање курса није неуспех већ нужност. За оне који се осећају преоптерећено, фокусирање на догађаје који су вероватнији – а не на најгоре сценарије – може помоћи у обнављању осећаја континуитета и напретка.

Упркос преовлађујућој анксиозности, стручњаци истичу још једну последњу тачку: људска отпорност се често потцењује.

„Људи нису толико крхки колико смо склони да верујемо“, наглашава Гилберт. Истраживања доследно показују да се појединци опорављају од трауме брже него што се очекивало и често се враћају на претходне нивое благостања. Чак и када се будућност чини неизвесном, она не нестаје.

За многе, изазов овог тренутка није одсуство будућности, већ тешкоћа да се она јасно види кроз маглу поликризе.